CORRIERE DELLA SERA: “Marengo, onza, svanzica La Babele delle monete”
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LA REPUBBLICA: “È il momento di assaltare la Bastiglia del petrolio”
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THE NEW YORK TIMES: “Mohammed Oudeh, who planned ‘72 olympic attack, is dead at 73”
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THE NEW YORK TIMES: “In a Sacred Italian Race, Some Bristle at the Prize”
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THE NEW YORK TIMES: “The Great Rupture”
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IL SOLE24ORE: “Veltroni: il futuro non è socialdemocratico”
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L’INTERPRETE INTERNAZIONALE (Il Riformista): “L’Italia sempre più vicina al Montenegro”
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IL GIORNALE: “San Giorgio con la kefiah, sfregio al Palio”
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LA STAMPA: “Così mi sono salvato dal mattatoio di Srebrenica”
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L’UNITÀ: “La bioetica e il resto dell’Europa”
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LA REPUBBLICA: “Porte aperte d’America”
Vittorio Zucconi 1 2
Federico Rampini 1 2
LA STAMPA: “Cyberuniversità ma col cuore antico”
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This image, a screenshot from final Lost episode, well represents the spiritual crap of the ending fifteen minutes.
In “The end”, Lost managed to confirm all our fears about its nature (a long con), and failed to amaze us.
Mai nessuno ha trattato così a fondo questo soggetto come, ai nostri giorni, Leopardi. Egli ne è tutto pervaso e compenetrato. Il suo tema è ovunque la beffa e la miseria di questa esistenza.
But no one has treated this subject so thoroughly and exhaustively as Leopardi in our own day. He is entirely imbued and penetrated with it; everywhere his theme is the mockery and wretchedness of this existence.
Arthur Schopenhauer - “Il mondo come volontà e rappresentazione”, Supplementi al quarto libro (Capitolo 46: Della vanità e dei dolori della vita), 1844
Arthur Schopenhauer - “The world as will and representation”, Vol. II (Ch. 46: On the vanity and suffering of life), 1844
Solo l’inganno, la commedia che mimetizza una vita i cui piaceri disprezza e ai cui fini non crede, può colmare, ironicamente e sempre in bluff, la discontinuità che allontana il lucido dal resto dei mortali.
[Emil Cioran, 1949, “Sommario di decomposizione”]
Rivolgi a tutti gli amici, o cuore, un animo duttile, adeguando il tuo umore a quello di ognuno. Assumi la natura del polipo dalle molte pieghe, che sembra a vedersi simile alla pietra cui aderisce. Una volta, così assentisci; un’altra divieni diverso di pelle: l’abilità vale più dell’intrasigenza.
[Teognide, VI sec. A.C., “Elegie”]